Y-a-t-il une vie après la mort ?

Aujourd'hui, la croyance en la résurrection des morts est officiellement obligatoire pour les zoroastriens, les juifs, les chrétiens, les musulmans, les hindous et les bouddhistes. Les six grandes religions réunies ont toujours le soutien d'une grande majorité de l'humanité. Ces mots d'Arnold J. Toynbee dans son essai Life After Death reflètent la force de la culture universelle du grand philosophe de l'histoire et son respect pour les croyances qu'il ne partage pas. En cette époque où nous vivons en résidence surveillée universelle à cause du fléau d'un virus inconnu, il semble nécessaire de passer un peu de temps à réfléchir sur les ténèbres de l'au-delà.

Tout au long de ma longue vie professionnelle, Arnold J. Toynbee est l'homme le plus intelligent que j'ai jamais connu. Si je devais choisir un livre du XXe siècle, ce serait Une étude de l'histoire. Toynbee n'a ni nié ni affirmé l'existence de Dieu. Il n'y a pas de preuve pour le premier, ni pour le second.

Pour cette raison, Toynbee ne se considérait pas comme un athée mais comme un agnostique. En tout cas, il ne croyait pas à l'immortalité de l'âme ni à la vie après la mort.

La plupart des récits présentent une grande similitude, puisqu'ils disent avoir vécu une existence hors du corps, qu'ils pourraient contempler en tant que spectateurs. Ceux qui ont vécu cette expérience prétendent avoir vu un être lumineux et miséricordieux, ce qui n'a pas été prouvé scientifiquement.

Certains cultes croient en la vie après la mort

Certaines traditions veulent que lors d'une visite au panthéon le jour des morts, les pierres tombales soient ornées de fleurs colorées et que la famille se réunisse pour honorer et se souvenir de l'être aimé, en plus des prières et des chants. Certains aiment apporter de la musique mariachi, groupe ou trio, qui demande la chanson que leur défunt aimait, des mélodies qui apportent les larmes, la mélancolie et la joie.

D'autre part, différentes institutions éducatives mènent des activités pour que cette date se perpétue dans nos traditions, pour lesquelles elles placent sur un autel des autels de morts, où la photo de l'être aimé est la chose principale. Ils installent du papier haché de différentes couleurs, des catrinas ou des crânes sucrés, des bougies, de l'eau, des fruits, de la tequila et toutes sortes d'aliments ou de choses que le défunt aimait, afin qu'ils puissent en profiter comme dans la vie.

La thanatologie s'intéresse aussi à ces phénomènes

La thanatologie étudie toutes sortes de pertes, comme la mort, mais que certains patients en phase terminale peuvent aussi être acceptés grâce à cette science. La thanatologie vient de Tanatos qui est la mort et logos la science, la médecine en charge de l'étude des changements du corps humain à partir de toute perte. Cette science vise à aider une personne ou la famille en général à accepter sa réalité et à être capable de mener une qualité de vie pendant un deuil.

La mort est considérée comme un passage vers une autre forme de vie, ce qui n'a pas été prouvé scientifiquement à ce jour, cependant, explique que notre corps, lorsque nous mourons, reste trois mètres sous terre, disparaît et tous ses éléments sont perdus pour la terre ou dans l'air.

Il a dit avoir entendu des témoignages de malades qui, dans la phase post-opératoire, dans un état très critique, sont morts pendant des minutes, vérifiés biologiquement et après un certain temps de retour à la vie, où ils sont interrogés avec l'objectif de savoir ce qu'ils ont ressenti pendant ce temps. La plupart des récits présentent une grande similitude, puisqu'ils disent avoir vécu une existence hors du corps, qu'ils pourraient contempler en tant que spectateurs.

Ceux qui ont vécu cette expérience prétendent avoir vu un être lumineux et miséricordieux, ce qui n'a pas été prouvé scientifiquement.

Les différentes croyances au travers des courants religieux

L'intérêt de l'homme pour l'au-delà remonte à la préhistoire. "Les créatures humaines de l'espèce de Néandertal, aujourd'hui disparues," écrit le grand philosophe de l'histoire, "enterraient déjà leurs morts de façon cérémonieuse. Ils ne se sont pas débarrassés des corps comme s'ils étaient des déchets.

Dans l'Égypte pharaonique, la demande de vie après la mort était telle qu'il y a cinq mille ans, les Égyptiens ont commencé à construire des pyramides colossales pour prolonger la vie de l'homme dans le paradis du Dieu Soleil, d'Amon-Rê, selon le Livre des morts.

Les mystiques chrétiens croyaient si fermement en la vie éternelle qu'ils souhaitaient même la mort : "Viens, mort, si cachée, que tu ne ressens pas avec moi parce que le plaisir de ta mort ne me donne pas la vie à nouveau", écrivait Joan Escrivá au XVe siècle, plagié plus tard par plusieurs poètes mystiques, dont Sainte Thérèse de Jésus : "Viens, mort, si cachée, que tu ne ressens pas avec moi parce que le plaisir de ta mort ne me donne pas la vie à nouveau".

Qu'est-ce que le zoroastrisme ?

Le zoroastrisme croyait en la résurrection du corps et une telle croyance, selon l'auteur de A Study of History, a été adoptée par les juifs, les chrétiens et les musulmans. Mais "à l'Ouest de l'ère moderne, et en particulier depuis les derniers progrès spectaculaires des sciences naturelles, la conviction que la mort entraîne l'extinction de la personnalité a gagné de plus en plus de terrain.

Et il rejette ce que le prophète Zarathoustra, fondateur de la religion qui porte son nom, a dit lorsqu'il a parlé d'un Jugement dernier dans lequel les hommes seraient jugés par un juge représentant le bon dieu Ahura Mazda, le créateur non créé, dans un langage avestique. Toynbee ne croyait pas au Jugement dernier, ni à l'agonie du réprouvé en enfer, ni à la jubilation des bienheureux au ciel, comme l'illustrent l'Apocalypse, le Coran et la Divine Comédie de Dante.

Tickell, qui a étudié les religions précolombiennes, Parrinder, Seale, Stanislav Grof, Ulrich Simon et même Adrian Boshier, lorsqu'il analyse les religions en Afrique, n'est guère en désaccord avec l'idée de Toynbee sur la vie après la mort.

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